華夏民族也稱為中華民族，長(zhǎng)期生活在長(zhǎng)江、黃河流域及其附近地區(qū)，中國(guó)就是中華。

從《史記》之《五帝本紀(jì)》中可以看出，司馬遷第一個(gè)提到的是黃帝。

從國(guó)家的意義上講，國(guó)家是階級(jí)統(tǒng)治的機(jī)器。5000年前的中國(guó)，黃帝打敗了炎帝和蚩尤等，擁有了強(qiáng)大的軍隊(duì)(國(guó)家機(jī)器的組成部分)和其它統(tǒng)治工具，因此，開(kāi)國(guó)始祖應(yīng)為黃帝。

國(guó)家是階級(jí)社會(huì)的產(chǎn)物，是一個(gè)歷史動(dòng)態(tài)概念，你愿意說(shuō)什么時(shí)候誕生中國(guó)都可以，每個(gè)人有每個(gè)人的認(rèn)識(shí)和觀點(diǎn)，解釋的結(jié)果就會(huì)不一樣。中國(guó)文化中常常有上下五千年、五千年文明等說(shuō)法，這就是中國(guó)傳統(tǒng)文化中對(duì)中國(guó)歷史的一種認(rèn)識(shí)。記住這僅僅是一種認(rèn)識(shí)，也是一種民族感情，與祖宗先人有關(guān)，與真正的國(guó)家概念沒(méi)有什么關(guān)系。

上下五千年實(shí)際上就是公元前兩千多年到公元兩千多年，也就是現(xiàn)在的事，真正有記載的歷史從商朝開(kāi)始，也就是公元前1600年開(kāi)始，之前的幾百上千年都是傳說(shuō)。

現(xiàn)代中國(guó)主流文化認(rèn)為中國(guó)人起始于炎黃二帝，所以中華民族都是炎黃二帝的子孫。而炎黃二帝又是真龍下凡，所以我們都是龍的傳人。但這只是一種圖騰文化傳說(shuō)，不能當(dāng)真。

這個(gè)炎黃二帝是不是真有其人，只是一種傳說(shuō)，沒(méi)有確鑿的證據(jù)能夠認(rèn)定。即使真有這兩個(gè)人的存在，那個(gè)時(shí)候尚沒(méi)有國(guó)家的概念，他們也只能是兩個(gè)部落首領(lǐng)。

在諸多漢族史書(shū)中，炎黃二帝的故事都作為一種神話傳說(shuō)，但依稀可以追蹤到這兩個(gè)部落存在的方位，認(rèn)為在上古時(shí)期他們存在于中原黃河流域，形成了漢族文明或稱華夏文化。

因此一般認(rèn)為炎黃二帝是中華始祖。但炎黃部落并不和睦，有時(shí)相互打仗爭(zhēng)權(quán)奪利，有時(shí)又聯(lián)合對(duì)付外敵。傳說(shuō)故事版本很多，大體都是最終黃帝勝出，炎帝敗落。

后來(lái)又有蚩尤造反，被黃帝打敗。也有說(shuō)是炎黃二帝聯(lián)合打敗了蚩尤，形成了部落聯(lián)盟，逐步形成王朝國(guó)家的雛形。之后又出了幾位圣人，即堯、舜、禹，部落治理越來(lái)越好。

禹善于治水，后來(lái)建立了夏朝，成為第一個(gè)中華王朝。但這個(gè)王朝到底存不存在，尚有爭(zhēng)議?，F(xiàn)在幾乎沒(méi)有找到有關(guān)夏代流傳下來(lái)的任何史料，沒(méi)有發(fā)現(xiàn)夏朝的文字和文物。一些史學(xué)家，如胡適、顧頡剛、郭沫若等都否認(rèn)夏朝的存在。

最早有文字記載的是商朝，主要文字為甲骨文，有出土甲骨文和金屬銘文為證。以后的王朝歷史分分合合，反反復(fù)復(fù)，過(guò)去的部落演化成為分封的諸侯國(guó)，這些諸侯國(guó)也像過(guò)去部落一樣的相互爭(zhēng)斗或聯(lián)合，最終總有一個(gè)諸侯國(guó)勝出，接替了過(guò)去的王朝，形成王朝更替。

后來(lái)也出現(xiàn)幾次民間造反成功的案例，改變了王朝世襲的格局。

漢族文化的形成經(jīng)歷了數(shù)千年的發(fā)展，到秦漢時(shí)期基本成為一個(gè)主體大民族，在以后的朝代發(fā)展中，一些少數(shù)民族也被漢族同化，如鮮卑、匈奴、契丹、女真、高麗等，滿清時(shí)期及之后，滿文化也漸漸衰敗融入了漢文化。

因此漢文化也是一個(gè)從中華總體文化中分化出來(lái)，又融合其他民族文化的過(guò)程。

過(guò)去各個(gè)封建王朝并沒(méi)有正式使用“中國(guó)”的名稱，都有自己的國(guó)號(hào)稱呼。比如商、周、秦、漢、蜀、吳、魏、晉、隋、唐、宋、元、明、清等，清朝叫大清。只是過(guò)去在亞洲這片地域上，幾乎所有國(guó)家都認(rèn)為自己是“中央之邦”、“中原之國(guó)”，因此習(xí)慣簡(jiǎn)稱叫“中國(guó)”，許多小國(guó)（民族）都認(rèn)為自己才是中國(guó)。因此所謂“中國(guó)”在封建時(shí)期只是一個(gè)地域的概念。

每個(gè)朝代所控制和管轄的地域都不一樣，版圖大小變化很頻繁，很多朝代控制的疆域是很小的，最大的時(shí)期是元朝，其次是清朝。有時(shí)候這塊地域分裂成幾十個(gè)小國(guó)，都可以說(shuō)自己是“中國(guó)”，所以那個(gè)時(shí)代“中國(guó)”說(shuō)明不了什么。所以“自古以來(lái)是中國(guó)”這個(gè)說(shuō)法是不科學(xué)的，什么時(shí)候?yàn)椤白怨拧蹦兀?/p>

以中國(guó)為國(guó)號(hào)簡(jiǎn)稱的是從辛亥革命成立了中華民國(guó)開(kāi)始，對(duì)外正式簡(jiǎn)稱“中國(guó)”。中華人民共和國(guó)成立后，繼承了對(duì)外簡(jiǎn)稱“中國(guó)”的稱呼。根據(jù)現(xiàn)代人類基因線粒體追蹤，科學(xué)界認(rèn)為所有的現(xiàn)代人類都是從非洲起源遷徙而來(lái)，我們中華民族是在3、4萬(wàn)年前，一支帶有M122突變基因的南亞語(yǔ)人群，從東南亞一帶進(jìn)入中國(guó)這片地域，這些中國(guó)人先民從兩個(gè)入口進(jìn)入，一個(gè)在云南，一個(gè)在珠江流域，后來(lái)云南入口又分化為兩條路線，在中國(guó)境內(nèi)形成三條路線的遷徙過(guò)程。

因此中國(guó)人不管是漢人還是藏人等少數(shù)民族都是同出一脈，后來(lái)由于走向不同的地域，高原或平原，氣候環(huán)境不同，才逐漸形成不同的民族。而全世界所有人都是由20萬(wàn)年前一位“線粒體夏娃”母親的后代延續(xù)下來(lái)，數(shù)萬(wàn)年前她的后代有36位“宗族母親”遷徙生活在世界各地，現(xiàn)代所有人類都是這36位偉大的母親后代。因?yàn)槲覀兯械娜祟惗际恰坝H戚”。

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中國(guó)文化的內(nèi)涵是什么？

中國(guó)文化的內(nèi)涵是什么？這可是一個(gè)大課題，如果是一個(gè)研究生，他可以運(yùn)用圖書(shū)館內(nèi)的藏書(shū)資料，洋洋灑灑寫(xiě)出一篇有可能是一鳴驚人的論文來(lái)，成為國(guó)內(nèi)一個(gè)至名的文化人。本人乃一介草民，所受教育不多，冒充一次文化人試著解答，起個(gè)拋磚引玉的作用。

中國(guó)文化的內(nèi)涵就是自強(qiáng)不息，薪火相傳，包羅萬(wàn)象，揚(yáng)長(zhǎng)避短。

自強(qiáng)不息反映的是中華民族在長(zhǎng)達(dá)幾千年的歷史進(jìn)程中，無(wú)論是遇到多么大的自然災(zāi)害，還是人類社會(huì)朝代更迭所發(fā)生兵災(zāi)，最終仍然象一個(gè)人一樣，摔倒了爬起來(lái)，重新驅(qū)動(dòng)歷史前進(jìn)的步伐。

薪火相傳反映了中國(guó)人在文化傳承方面，連綿數(shù)千年從未間斷。世界上號(hào)稱有四大文明古國(guó)，印度、埃及和古巴比倫，除了中國(guó)文化繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大外，其他三個(gè)國(guó)家的古代文明已經(jīng)形成了斷層。拿中國(guó)的近鄰印度來(lái)說(shuō)，梵文是印度曾經(jīng)的國(guó)文，印度的古文書(shū)籍大部分是由梵文所記載。而印度人早已經(jīng)不識(shí)梵文，不得不派留學(xué)生來(lái)中國(guó)向北大教授季羨林老先生求學(xué)。埃及和伊拉克(古巴比倫)由于貧窮和戰(zhàn)亂，古文化早已支離破碎，難成系統(tǒng)。

包羅萬(wàn)象反映了中國(guó)文化的豐富多彩和兼容并包。中國(guó)文化的最大優(yōu)勢(shì)就是海納百川，有容乃大。無(wú)論是國(guó)內(nèi)五十六個(gè)民族，還是海外其他國(guó)家的優(yōu)秀文化，凡是對(duì)促進(jìn)中華民族向前發(fā)展的人類優(yōu)秀文化成果，都是中國(guó)文化發(fā)展的不結(jié)源泉。

揚(yáng)長(zhǎng)避短反映了中國(guó)文化的可持續(xù)發(fā)展。中國(guó)文化之所以歷經(jīng)幾千年生生不息，世代相傳，最根本的原因就是揚(yáng)長(zhǎng)避短。優(yōu)秀的文化成果被人們繼承了下來(lái)，并且發(fā)揚(yáng)光大，而不適合歷史發(fā)展的文化糟粕在發(fā)展過(guò)程中被人們所唾棄。

總之，中國(guó)文化的內(nèi)涵是十分豐富的。是一代又一代中華優(yōu)秀兒女在常期的生產(chǎn)、科研等實(shí)踐活動(dòng)中總結(jié)出來(lái)的寶貴文化資源。是需要年輕人們繼續(xù)傳承、發(fā)揚(yáng)、創(chuàng)造和光大的偉大事業(yè)。(2019/09/08)

中國(guó)文化的內(nèi)涵很簡(jiǎn)單

就是“天人合一”

從古至今中國(guó)老百姓在驚訝之時(shí)都會(huì)喊出“我的天吶！”。

天和地的概念可以說(shuō)是深入這個(gè)古老民族的骨髓。

中華文明是農(nóng)耕文明，完全就是靠天吃飯。

天行健君子自強(qiáng)不息，地勢(shì)坤厚德載物，可以說(shuō)明我們祖先很早就對(duì)天地?zé)o比敬畏。

泰山被尊為擎天柱，歷代帝王登臨就是在離天較近處向上天匯報(bào)工作，也都把自己稱為“天子”(上天之子)。

北京有天壇、地壇，也證明祭天地敬神明是古代國(guó)家舉措。

老子說(shuō)天長(zhǎng)地久，域中有三大，天大、地大、人大，人居天地之中雖是萬(wàn)物的統(tǒng)領(lǐng)但不可不敬畏自然的力量。

莊子說(shuō)天地有大美而不言，四季有明法而不議，萬(wàn)物有成理而不說(shuō)，尊天地應(yīng)時(shí)序明物理是生存的根本。

孔子說(shuō)朝聞道夕死可矣，就是明白了人與天地的關(guān)系，在落魄時(shí)也堅(jiān)持“吾道一以貫之”。

可以說(shuō)“天地人和”是我們這個(gè)東方民族的哲學(xué)基礎(chǔ)，更是文化基因。

舉頭三尺有神明！我們這個(gè)民族勤勞純樸，總不會(huì)忘記時(shí)不時(shí)抬頭看天。