菩薩是“菩提薩省敝猿啤Ｆ刑崛剩笥bodhi-sattva，巴利語bodhi-satta。又作：菩提索多、冒地薩怛縛，或扶薩。意譯作：道眾生、覺有情、大覺有情、道心眾生。意即求道求大覺之人、求道之大心人。
菩提，覺、智、道之意；薩剩諫⒂星櫓狻Ｓ肷擰⒃稻鹺銑迫恕Ｓ治韁弧＜粗敢災巧锨笪奚掀刑幔員祿諫拗畈廾芐校諼蠢闖刪頭鴯扌姓摺Ｒ嗉醋岳性猜⒂旅頹篤刑嵴摺
對于聲聞、緣覺二乘而言，若由其求菩提（覺智）之觀點視之，亦可稱為菩薩；而特別指求無上菩提之大乘修行者，則稱為：摩訶薩剩ㄨmaha^ -sattva ，摩訶，意即大）、摩訶薩、菩薩摩訶薩、菩提薩誓省⒛刑嶂實廴實齲雜攵飼稹４送猓捎諂腥欠鷂壞募壇腥耍虼艘渤浦胺ㄍ踝印保飧鲇锎實囊粢胛熬磕β薷《唷保庖胗殖莆巴妗
擴展資料
菩薩有多種分類，除依悟解之淺深而有不同之菩薩階位外，菩薩地持經卷八菩薩功德品亦舉出菩薩有十種，即：種性（梵gotra -stha ）、入（梵avati^rn!a ）、未凈（梵a -s/uddha^s/aya ）、凈（梵s/uddha^s/aya ）、未熟（梵a -paripakva ）、熟（梵paripakva ）、未定（梵a -niyati-patita ）、定（梵niyati -patita ）、一生（梵eka -ja^ti-pratibaddha ）、最后身（梵carama -bhavika ）。
未得凈心，稱為種性；發(fā)心修學，稱為入；已入而未達凈心地，稱為未凈；入凈心地，稱為凈；凈者未入畢竟地，稱為未熟；入畢竟地，稱為熟；熟者未入定地，稱為未定；已入定地，則稱為定；又熟有二種：
（一）一生，乃次第得無上菩提。
（二）最后身，乃此生得無上菩提。此外復分在家與出家、@跋致（退轉）與阿@跋致（不退）、生身（未斷煩惱者）與法身（斷煩惱、得六神通者）、生死肉身與法性生身、大力與新發(fā)心、頓悟與漸悟、智增與悲增等。
智增悲增之說系據(jù)法相宗所說，有關‘八地’以前菩薩之分類，直往之菩薩（頓悟之菩薩）盡伏俱生起煩惱障之現(xiàn)行，立即受變易身，成為智增上菩薩；至第七地之滿心伏盡后，受分段身，成為悲增上菩薩或大悲菩薩。對回心之菩薩（漸悟之菩薩）而言，從‘不還’與‘阿羅漢‘回心者，由于斷欲界之煩惱，故為智增；從‘預流’與‘一來’回心者，則為智增或悲增。其他，另有智悲平等之菩薩。同時，十信位之菩薩稱為新發(fā)意之菩薩、住前信相之菩薩與假名之菩薩等。
參考資料：百度百科-菩薩
菩薩是“菩提薩省敝猿啤
又作：菩提索多、冒地薩怛縛，或扶薩。意譯作：道眾生、覺有情、大覺有情、道心眾生。意即求道求大覺之人、求道之大心人。菩提，覺、智、道之意；薩剩諫⒂星櫓狻Ｓ肷擰⒃稻鹺銑迫恕
即指以智上求無上菩提，以悲下化眾生，修諸波羅密行，于未來成就佛果之修行者。亦即自利利他二行圓滿、勇猛求菩提者。
此外，由于菩薩是佛位的繼承人，因此也稱之為“法王子”，這個語詞的音譯為“究摩羅浮多”，意譯又稱為“童真”。
擴展資料：
菩薩有多種分類，除依悟解之淺深而有不同之菩薩階位外，菩薩地持經卷八菩薩功德品亦舉出菩薩有十種，即：種性（梵gotra -stha ）、入（梵avati^rn!a ）、未凈（梵a -s/uddha^s/aya ）、凈（梵s/uddha^s/aya ）、未熟（梵a -paripakva ）、熟（梵paripakva ）、未定（梵a -niyati-patita ）、定（梵niyati -patita ）、一生（梵eka -ja^ti-pratibaddha ）、最后身（梵carama -bhavika ）。
其中，未得凈心，稱為種性；發(fā)心修學，稱為入；已入而未達凈心地，稱為未凈；入凈心地，稱為凈；凈者未入畢竟地，稱為未熟；入畢竟地，稱為熟；熟者未入定地，稱為未定；已入定地，則稱為定。
參考資料：菩薩―百度百科
菩薩是“菩提薩省敝猿啤Ｆ刑崛剩笥bodhi-sattva，巴利語bodhi-satta。又作：菩提索多、冒地薩怛縛，或扶薩。意譯作：道眾生、覺有情、大覺有情、道心眾生。意即求道求大覺之人、求道之大心人。
菩提，覺、智、道之意；薩剩諫⒂星櫓狻Ｓ肷擰⒃稻鹺銑迫恕Ｓ治韁弧＜粗敢災巧锨笪奚掀刑幔員祿諫拗畈廾芐校諼蠢闖刪頭鴯扌姓摺Ｒ嗉醋岳性猜⒂旅頹篤刑嵴摺
擴展資料：
菩薩有多種分類，除依悟解之淺深而有不同之菩薩階位外，菩薩地持經卷八菩薩功德品亦舉出菩薩有十種。
即：種性（梵gotra -stha ）、入（梵avati^rn!a ）、未凈（梵a -s/uddha^s/aya ）、凈（梵s/uddha^s/aya ）、未熟（梵a -paripakva ）、熟（梵paripakva ）、未定（梵a -niyati-patita ）、定（梵niyati -patita ）、一生（梵eka -ja^ti-pratibaddha ）、最后身（梵carama -bhavika ）。
其中，未得凈心，稱為種性；發(fā)心修學，稱為入；已入而未達凈心地，稱為未凈；入凈心地，稱為凈；凈者未入畢竟地，稱為未熟；入畢竟地，稱為熟；熟者未入定地，稱為未定；已入定地，則稱為定。
參考資料：百度百科-菩薩
菩薩是“菩提薩省敝猿啤Ｆ刑崛剩笥bodhi-sattva，巴利語bodhi-satta。又作：菩提索多、冒地薩怛縛，或扶薩。意譯作：道眾生、覺有情、大覺有情、道心眾生。意即求道求大覺之人、求道之大心人。菩提，覺、智、道之意；薩剩諫⒂星櫓狻Ｓ肷擰⒃稻鹺銑迫恕Ｓ治韁弧＜粗敢災巧锨笪奚掀刑幔員祿諫拗畈廾芐校諼蠢闖刪頭鴯扌姓摺
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菩薩所修之行，稱作菩薩行。有關菩薩之一切法則儀式，稱為菩薩之法式。以達佛果為目的之教，稱為菩薩乘；其經典稱菩薩藏。梵網(wǎng)經等即述菩薩應持之菩薩戒。諸經典常舉之菩薩名，有彌勒、文殊、觀世音、大勢至等。大乘僧侶或居士，亦有被尊為菩薩者，如印度大乘佛教學者龍樹、世親等即被尊為菩薩；于我國，竺法護被尊為敦煌菩薩，道安為印手菩薩；日本亦有高僧菩薩號者。
參考資料來源：百度百科――菩薩
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菩薩的地位僅次于佛，是協(xié)助佛傳播佛法，救助眾生的人物。
菩薩在古印度佛教中為男子形象，流傳到中國后，隨著菩薩信仰的深入人心及其對世人而言所具有的深切的人情味，便逐漸轉為溫柔慈祥的女性形象。佛教雕塑中，菩薩多以古代印度和中國的貴族的服飾裝扮，顯得格外華麗而優(yōu)雅。
在佛教初創(chuàng)的小乘時期，僅把釋迦牟尼累世修行的前身和尚未成佛的悉達多王子稱為菩薩。大乘佛教創(chuàng)立后，根據(jù)“人人具有佛性，人人皆可成佛”的理論，把凡是立下宏愿，上求佛道，下化眾生的都稱之為菩薩。
后來這個名稱更加擴大化、世俗化，人們把那些精通佛法，德高望眾的寺院高僧和在家居士也稱作菩薩。菩薩的任務是將所有輪回中的眾生度化成佛。
簡言之，求大菩提的有情；發(fā)了菩提心就是“菩薩”。
擴展資料
佛教里有四大菩薩，象征四種理想的人格，即：愿、行、智、悲。象征愿力的是地藏王菩薩；象征實踐的是普賢菩薩；象征智慧的是文殊菩薩；象征慈悲的是觀世音菩薩。
佛教傳入中國后，中土的信徒從眾多的菩薩中選出三位，組成“三大菩薩”，又稱“三大士”，即文殊菩薩、普賢菩薩和觀音菩薩。后來又加上了地藏菩薩，變成“四大士”。加上彌勒佛，五位菩薩分別代表了不同的意義：
文殊代表大智，普賢代表大行，彌勒代表大慈，觀音代表大悲，地藏代表大愿。
參考資料來源：百度百科-菩薩