1. 模糊性思維

表示人頭腦十分不清楚，不明事理的成語是：糊里糊涂

讀音：[ hú lǐ hú tú ]

1、【解釋】：頭腦十分不清楚，認識模糊，不明事理。也形容思想處于模糊不清的狀態。

2、【出自】：清·吳趼人《二十年目睹之怪現狀》第三十一回:"至于那以后的批評，糊里糊涂預寫下的，靈不靈那個去管他呢。"

3、【示例】：糊里糊涂是辦不好事的。

4、【語法】：聯合式；作謂語；指對事物認識不清。

擴展資料：

近反義詞辨析

近義詞：沒頭沒腦[ méi tóu méi nǎo ]

1. 【解釋】：頭、腦：比喻線索或根由。毫無線索或沒有根由。

2. 【出自】：清·吳敬梓《儒林外史》第二十八回：“這些人雖常在這里，卻是散在各處，這一會沒頭沒腦，往哪里去捉？”

3. 【語法】：聯合式；作賓語、定語；指毫無線索或沒有根由。

反義詞：井井有條[ jǐng jǐng yǒu tiáo ]

1. 【解釋】：井井：形容有條理。形容說話辦事有條有理。

2. 【出自】：《荀子·儒效》：“井井兮其有理也。”

3. 【示例】：魯小姐上侍孀姑，下理家政，～，親戚無不稱羨。 清·吳敬梓《儒林外史》第十三回

2. 模糊性思維和精確性思維

普遍性目標就是以抽象的、普遍的形式來陳述的課程與教學目標。它有兩個基本特點：一是普遍性，也就是適用于各種各樣的教學情境;二是模糊性，它的表述是模糊的、不具體的。普遍性目標取向適合于作為高層次的課程與教學目標來使用。

行為性目標是期待的學生的學習結果，它具有導向功能、控制功能、激勵功能與評價功能。行為性目標具體、明確，便于操作、評價，對于學習以訓練知識、技能為主的課程內容較為適合。行為取向的課程論主要有泰勒的課程目標理論和布魯姆的教育目標分類等。

3. 模糊性思維和精確性思維對翻譯影響

數學語言亦對初學者而言感到困難．如何使這些字有著比日常用語更精確的意思，亦困惱著初學者，如開放和域等字在數學里有著特別的意思．數學術語亦包括如同胚及可積性等專有名詞．但使用這些特別符號和專有術語是有其原因的：數學需要比日常用語更多的精確性．數學家將此對語言及邏輯精確性的要求稱為“嚴謹”．

嚴謹是數學證明中很重要且基本的一部分．數學家希望他們的定理以系統化的推理依著公理被推論下去．這是為了避免依著不可靠的直觀，從而得出錯誤的“定理”或"證明"，而這情形在歷史上曾出現過許多的例子．在數學中被期許的嚴謹程度因著時間而不同：希臘人期許著仔細的論點，但在牛頓的時代，所使用的方法則較不嚴謹．牛頓為了解決問題所作的定義，到了十九世紀才讓數學家用嚴謹的分析及正式的證明妥善處理．今日，數學家們則持續地在爭論電腦輔助證明的嚴謹度．當大量的計算難以被驗證時，其證明亦很難說是有效地嚴謹．

4. 模糊性思維在語文教學中的運用

一、傳統文化教育的現狀

人具有社會性，歷史和時代巨大的變遷帶給了人們很大的心理震蕩。而作為中國傳統文化的繼承者與發揚者的青少年，更是對中國古老、精深的傳統文化不屑一顧，反而對舶來文化趨之若鶩。他們熟稔于一部部“國外大片”，卻對于中國的歷史故事知之甚少，他們在各種洋節面前積極活躍，在中國傳統節日卻冷漠敷衍。這種對中國傳統文化的自輕自賤，不免讓人擔憂。

那么怎樣才能讓學生在學習中華優秀傳統文化作品的同時能夠學習古人光明磊落、豁達坦蕩和“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的優秀品質呢。這是擺在廣大語文教師面前的一個重大而艱巨的課題。

二、進行傳統文化教育的途徑

1.經典名著，重視推介工作

作為傳統文化代表的中國經典名著經過了歷史的考驗與驗證，具有很強的教育意義和傳承性。是中學生必須了解與學習的范本，在學習經典名著的同時，可以讓學生了解“民族精神”的真諦――自強不息、厚德載物。在經典名著中，我們可以看到個體在困厄中掙扎的頑強；我們可以看到民族危亡之時所爆發出的團結與奮斗。這些都是語文課上必須重視、加以推介的重要內容。然而在推介的過程中的困難和問題是很多的。

學生在學習人教版必修3中的《林黛玉進賈府》一文時，很多學生存在著“看不進去、讀不懂”的問題。究其原因，是現在社會上盛行的“快餐文化”對學生的影響太大。“快餐文化”主要以微型小說、卡通、漫畫的形式呈現，具有篇幅短小、情節集中、主題單一明確的特點。

作為一部73萬字的巨作，在閱讀的時候，不僅需要大量的時間，更需要很好的耐心。而且，《紅樓夢》中人物眾多，關系復雜，這些都是學生閱讀《紅樓夢》的障礙。所以，勸導學生“開卷有益”，每天抽出一點時間，讀一讀原著，寫一寫讀書筆記，并利用課上時間，開展交流活動，讓學生將一段時間的所讀、所想、所感表達出來，以激發學生的閱讀興趣，并在閱讀中有所收獲。

除此之外，《論語》《孟子》讓學生深入了解了孔孟的思想精華；《史記》讓學生通過歷史故事感受俠肝義膽、忠貞愛國的內涵，等等。我們可以借中國經典名著來培養學生崇高的民族精神。

2.古典詩詞，培養審美情趣

中國傳統文化中最具代表性的非古典詩詞莫屬，很多外國人出于對中國古典詩詞的熱愛，遠渡重洋，來到中國。而中國青少年中，卻有一部分人只會背誦《詠鵝》等一些通俗詩詞，對于詩詞的鑒賞更是毫不了解。

而詩歌作為中國的優秀文化能夠流傳下來不僅僅是由于詩詞語言的華美，更因為詩人與眾不同的人生經歷、詩詞中所展現的愛國之情及偉大抱負，更因為詩詞中對于美的關注。

高中語文中所涉及的詩詞無不體現著“美”。《孔雀東南飛》歌頌了對愛情忠貞之美；《蜀道難》表現了瑰麗想象之美；《登高》則抒發了詩人暮年悲壯之美；《錦瑟》體現的則是一種朦朧之美，等等。如此之美的詩詞，如果不能給予學生審美的享受，那絕對是對古典詩詞的一種褻瀆。

賞鑒古典詩詞，首先要知人論世。詩詞作品，均是作者人格的寫照，讓學生設身處地地以作者的思維去思考，去解讀，方能真正走進作者的世界。

鑒賞古典詩詞，第二步是熟讀成誦。古語云：“書讀百遍，其義自現。”教師要改一改以前填鴨式的教學方法，不要告訴學生詩中寫了什么，而要讓學生自己去品讀詩中的美，并能將這種美呈現出來。

鑒賞古典詩詞，當然也不是學生自己能夠獨立完成的，教師要做的是引導與點撥的工作。“以我之境，以我觀物，故物皆著我之色彩。”要讓學生了解，“一草一木皆有情”的道理。而這“情”均是與詩人的性格、經歷、人生理想、愛國情操有著密切的聯系的。只有理解了詩詞中“物”的內涵，才能與作者進行精神的對話，才能真正享受詩詞之美。

更重要的是將詩詞中所表現的愛國精神、高尚的人格、忠貞的操守帶入我們的學習、工作、生活中。正所謂：“以人為鏡，可以知得失；以史為鏡，可以知興衰。”

3.古典散文，學會關注人生

在紛雜的人生當中，除了鮮花與掌聲，我們還要經歷坎坷、失敗與痛苦。而當代的中學生中，有一些人抗壓能力極差，動不動就覺得生活拋棄了他。如何讓學生提高抗挫折能力呢？

在語文課堂上，語文教師就要在傳承優秀傳統文化的基礎之上，引導學生向古人學習，將關注的目光投向生活的道路。

例如在學習《蘇武傳》時，教師要引導學生去關注蘇武在出使匈奴的19年中是如何飲血吞氈、矢志不渝、不辱使命的。讓學生將自己生活中遇到的困難和蘇武進行比較，讓學生懂得，關注人生才是對自己最大的負責。

三、對語文教師的要求

語文學科不僅是中學學習中的基礎學科，同時也是工具學科。學好語文，尤其是學好傳統文化，不僅能在考試中取得令人滿意的成績，更重要的是能夠讓學生更多地了解社會，感悟人生，同時能夠在別人的人生經歷中找到自己的方向。這樣就對語文教師提出了更高的要求。

首先，要求語文教師要有豐富的傳統文化儲備，淵博的知識，廣泛的社會閱歷。在講解一篇具體的傳統作品時，要能夠引經據典，才能使學生產生敬佩之情，“榜樣是一位好老師”，讓學生由崇敬到愿意學習。

第二，要求語文教師要有多樣靈活的教學手段。必須承認，在進行傳統文化授課的過程中，難免由于文字的晦澀難懂、時代距離太大，而讓學生失去學習的興趣，這是就要求教師運用靈活的教學手段去調節課堂，創造輕松愉快的學習氛圍。

第三，恰當地拓展、豐富課堂內容。在教育學生思想道德之時，不能把作品中的思想、道理硬套在學生身上，而要將學生的實際生活與歷史名人進行比較，讓學生在歷史人物的身上找到自己的影子以及奮斗的動力。這樣的教育會給學生留下不可磨滅的印象，讓學生終生難忘。

傳統文化是我國文化遺產中重要的組成部分，將傳統文化滲透于語文教學當中，不僅是將傳統文化傳承的有效手段，更是樹立當代中學生健康、科學的人生觀、價值觀的重要途徑，是語文教學目標之一。為了實現這一目標，語文教師任重而道遠。

5. 模糊思維方式

4歲孩子正是學習說話的時候，如果孩子說話思維邏輯不清楚，證明孩子性格比較急躁，思維比較活躍，孩子還不能快速的理清邏輯正常的流利的表達出來，家長可以慢慢引導孩子，多給孩子買一些讀物，慢慢的讀給孩子聽，教孩子怎么樣去表達自己的需求和想法。

另外，家長在日常生活中，在孩子面前說話，盡量一字一句的說清楚，不要快，讓孩子多學習

6. 模糊性思維和精確性思維例子英漢

模糊數學在不確定性、不十分精確性及噪聲引起的問題上，有其特有的計算分析操作，能有效地分析和處理模糊信息。

昆明遠初生態園林有限公司職員到所轄支行營業室購買支票，臨柜員工不十分詳盡解釋相關規定，服務態度較為生硬，引發投訴。

7. 模糊性思維和精確性思維例子

1．觀察的精確性觀察的精確性是指在觀察過程中，根據觀察目的對觀察對象細節部分觀察的程度。學前兒童的觀察比較模糊，可能是注意無法長時間集中和穩定的原因。通常他們只看到事物的大概輪廓就提出結論，不再深入。隨年齡增長，兒童對事物的觀察更加仔細、精確，50%以上的6歲兒童在觀察精確性的測驗中幾乎完全正確。2．觀察的邏輯性觀察的邏輯性是指針對觀察過程來說，從事物的表象發現其相互關系的能力。學前兒童不善于從整個事物中發現內在聯系，但是他們具有探索的意識，自覺按自己的認知結構形成個人的對象邏輯。