1. 奧古斯特啤酒
青島奧古斯啤酒原麥汁濃度為12度,啤酒旗下高端產(chǎn)品，挑選高品質(zhì)的原料，使用傳統(tǒng)德國啤酒工藝釀制而得名，回味綿長是別的地方喝不到的,奧古斯是尊貴純潔高貴，神圣和善良之意,是啤酒品牌,是青島啤酒推出的高端啤酒,用傳統(tǒng)德國工藝釀造酒精度數(shù)約為4.7度，奧古斯啤酒是青島上等啤酒.
2. 奧古斯特啤酒多少錢
在長遠，我們是自己命運的主宰；在短期，我們就是自己所創(chuàng)造觀念的俘虜。 ——奧古斯特·馮·哈耶克
時間對于我們大部分普通人來說，似乎并沒有太大差別。今天和昨天也好像只是時間坐標軸上不同的兩個點而已。節(jié)氣剛過立夏，天氣就變得燥熱起來，周末的午后打開一罐啤酒，看著泡沫慢慢堆滿杯口，一杯入肚，泡沫便攜帶著涼爽和快意鉆進了全身的血管。
可見泡沫可以給人帶來快樂。
但是不要忘記，任何事物都有其兩面性，這讓我聯(lián)想到21年前的那個夏天，一場經(jīng)濟泡沫的破碎給亞洲人民帶來了沉重的痛苦。1997年7月2日，也就是香港回歸的第二天，一場波及整個亞洲的金融危機自泰國開始蔓延開來，究其原因，在一片聲討聲中，人們將這場危機的始作俑者直指量子基金的創(chuàng)始人——金融投機大鱷索羅斯。
在這場危機中，由于以索羅斯為首的量子基金等國際投機資本聯(lián)合做空泰國貨幣泰銖，導(dǎo)致了泰銖大幅貶值，股市匯市雙雙暴跌，泰國政府也在一番掙扎之后，放棄了執(zhí)行了13年的固定匯率制度。以泰國為起點，菲律賓、馬來西亞、印尼、等東盟國家在匯市先后失守，霎時間，整個亞洲經(jīng)濟陷入一片混亂之中。在這一過程中亞洲經(jīng)濟中曾經(jīng)顯赫一時的“四小龍”和“四小虎”幾乎無一幸免地遇難。金融危機所到之處，貨幣大幅貶值，企業(yè)破產(chǎn)，物價飛漲，人民失業(yè)，每一個受災(zāi)國公民都在勒緊褲腰帶過日子，并且整個國家面臨著數(shù)額巨大的外債。在危機時期的泰國跳蚤市場上，一些曾經(jīng)的商人開著豪華轎車滿載著在家里搜羅出來的各種消費品去市場上出賣，以換取一定量的生活必需品。
以泰國為例，這個國家的經(jīng)濟泡沫是怎么越吹越大的呢，我在上一篇文章《擾動中國芯之三只看不見的手》中有過簡單論述，泡沫的形成就是資產(chǎn)價格和價值的嚴重偏離，并且當(dāng)泡沫越來越大時，資產(chǎn)價格會遠遠高于資產(chǎn)價值。為了推動本國經(jīng)濟發(fā)展，引進國際資本，泰國不惜完全開放本國金融市場，但是這樣問題就來了，資本都有逐利性，引進資本的過程中可以說是泥沙俱下，只有一少部分進入生產(chǎn)制造和貿(mào)易等實業(yè)領(lǐng)域，但是更多的資本進入投資回報快的證券市場和房地產(chǎn)市場，以這樣的情形為起點，泡沫越吹越大，由于絕大部分資本進入金融領(lǐng)域，所以國內(nèi)的通貨膨脹不能被覺察出來或是被低估，物價水平也沒有過快增長。
正是在這樣一個過程中，投機資本不能得到有效監(jiān)管，漸漸經(jīng)濟發(fā)展出現(xiàn)空殼化，那么問題也就隨之而來了，并且愈發(fā)嚴重。這樣才給了投資資本以做空的機會，當(dāng)對資本管制的閥門完全打開的那一刻，也就成了經(jīng)濟泡沫的起源。
亞洲金融風(fēng)暴爆發(fā)之后，全球經(jīng)濟學(xué)家各抒己見，分析東亞經(jīng)濟增長模式的問題，其實所謂“東亞模式”有著典型的中央計劃經(jīng)濟的基因，即通過政府的組織，調(diào)動了大量的財務(wù)資本、人力資本等社會資源為經(jīng)濟服務(wù)，從而使經(jīng)濟快速增長的發(fā)展模式。在美國曾經(jīng)一度將這種經(jīng)濟發(fā)展模式寫進了商學(xué)院的教科書，他們認為是“東亞模式”創(chuàng)造了東亞經(jīng)濟增長的奇跡。
在金融危機爆發(fā)之前，一片陶醉之聲中，只有麻省理工學(xué)院的經(jīng)濟學(xué)教授保羅·克魯格曼發(fā)出了不一樣的聲音，矛頭直指東亞模式中存在的粗放投入和過度依賴外部自由流動資本的問題。并提出這種發(fā)展路徑存在很高的風(fēng)險性，但是這位教授的聲音在當(dāng)時顯得與主流觀點格格不入，一石激起千層浪，引來無數(shù)批評之聲。
然而真理總是掌握在少數(shù)人手里，就在時間過去僅僅不到兩年，保羅·克魯格曼的預(yù)見變成現(xiàn)實，金融風(fēng)暴席卷東亞、東南亞。就在泰銖失守的短短數(shù)天內(nèi)，量子基金的賬戶增加了20億美元。馬來西亞總理馬哈蒂爾懷著悲憤的心情將矛頭直指索羅斯，并稱其為“小偷”。這位被歐洲人譽為“金融界壞孩子”的喬治·索羅斯也義正言辭的為自己辯解道：“問題不是出在我們這些投資者身上，我們只是在法律規(guī)定范圍內(nèi)尋找一切賺錢機會，真正的責(zé)任應(yīng)該在監(jiān)管政府身上，是一些國家的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)和經(jīng)濟政策存在漏洞才給了投資者機會，投資者的存在反而能敦促該國對自身經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的優(yōu)化。”
當(dāng)然我們不得不承認東南亞國家經(jīng)濟結(jié)構(gòu)中存在的諸多問題，但是泰國對于本國資本市場的自由開放政策給了國際投機資本機會，大量的國際投資資本匯集在一起快速出入該國資本市場，為該國匯率市場埋下了巨大的風(fēng)險。
后來保羅·克魯格曼在自己的文章中指出，建議亞洲國家重新考慮資本管制，說明白些就是買賣外匯需要以實際貿(mào)易單據(jù)為依據(jù)，防止大量的投機資本自由出入本國資本市場，降低熱錢的流動性。從這個問題上我們看到，在經(jīng)濟發(fā)展的一定時期，對資本市場進行有效管制對于一個國家的資本市場安全來說尤為重要。
經(jīng)濟學(xué)家哈耶克早作為自由市場資本主義的擁護者，曾在自己的著作《通往奴役之路》中，一直堅持認為，中央計劃經(jīng)濟會限制個人自由、摧毀人們的責(zé)任感和社會道德基礎(chǔ)；會阻礙財富的生產(chǎn)，造成社會貧困；亦會導(dǎo)致極權(quán)主義政府的興起。
哈耶克當(dāng)時就尖銳和深刻地指出，放棄市場競爭和價格機制，用中央和政府行政手段干預(yù)經(jīng)濟過程和進行資源配置，必定會在政治上走向一條通向奴役之路。
但是通過亞洲金融危機我們看到，如果政府不能控制這些資本，獲得充分自由的投機資本就成了資本市場的侵略者。在市場名義的掩護下，掠奪一個弱勢貨幣國家的財富，這種損失的結(jié)果就會由這個國家的全體公民承擔(dān)，一國公民辛辛苦苦創(chuàng)造的勞動成果就這樣被竊取了。另一方面，當(dāng)這個國家面臨巨額負債并要破產(chǎn)時，就不得不向IMF（國際貨幣基金組織）求助，那么IMF并非紅十字基金會那樣的慈善機構(gòu)，必然會開除各種硬性條件讓你接受，比如讓你取消貿(mào)易壁壘，控股你的企業(yè)和銀行，這樣的話，你在公眾面前就沒有任何隱私可言了，一切都在救助國的監(jiān)督之下。
試想一下，這跟百年前大清王朝被迫開放五口通商口岸有什么區(qū)別？也許我們并沒有看到槍林彈雨，這是這一場沒有硝煙的戰(zhàn)爭。
從某種角度講，這是一個強國對一個弱國全體公民的奴役。那么哈耶克所反對的，用中央和政府行政手段干預(yù)經(jīng)濟過程和進行資源配置，在這里看，反而更有利于一些弱勢國家。這就是說，哈耶克所倡導(dǎo)的完全自由經(jīng)濟更有利于經(jīng)濟強國。看似平等的條件下，實際上并沒有真正的平等。
米爾頓·弗里德曼在《自由選擇》中說：“一個把平等置于自由之上的社會兩者都得不到，一個把自由置于平等之上的社會在很大程度上可以二者兼得。”同時我們不能忘記，任何不加限制的自由都不能稱之為自由。
在經(jīng)濟發(fā)展的過程當(dāng)中，泡沫的形成往往是一個民族通往奴役之路的開始，但是任何一個國家都不可避免的會出現(xiàn)泡沫，那么及時的優(yōu)化經(jīng)濟機構(gòu)，促進制度創(chuàng)新和科技創(chuàng)新才是根本，另一方面，在現(xiàn)階段，合理地對外部資本進行有效管制，防止投機資本泛濫也是關(guān)鍵。
當(dāng)然我們并不排斥自由市場，中國改革開放40年來，證明了自由經(jīng)濟市場的巨大活力，市場中那只看不見的手也在時刻起著調(diào)節(jié)作用，但是由于國際間經(jīng)濟發(fā)展水平的不平衡，我們也要適當(dāng)?shù)夭扇〈胧﹣矸乐归_放過快帶來的高風(fēng)險，這個過程是循序漸進的，并且節(jié)奏要跟自身的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)和模式相適應(yīng)，過快或過慢對我們來說都不是好事。
所以，一個國家要合理控制泡沫，進行政策的有效干預(yù)，擺脫奴役，就要進行有效創(chuàng)新，制度創(chuàng)新和科技創(chuàng)新。企業(yè)作為一個國家的經(jīng)濟細胞來說，發(fā)揮著重要的作用，企業(yè)家精神這是這個時代最需要的精神。我們當(dāng)前所處的發(fā)展階段，相對凱恩斯來說，我們更需要熊彼特。
最后我們用奧地利經(jīng)濟學(xué)家熊彼特的一段話作為結(jié)尾：創(chuàng)新應(yīng)當(dāng)是企業(yè)家的主要特征，企業(yè)家不是投機商，也不是只知道賺錢、存錢的守財奴，而應(yīng)該是一個大膽創(chuàng)新敢于冒險，善于開拓的創(chuàng)造型人才。
3. 青島奧古斯特啤酒
哥廷根大學(xué)是德國最著名的大學(xué)之一，有著數(shù)百年的悠久歷史。整個大學(xué)的環(huán)境非常的幽靜，充滿著濃濃的學(xué)術(shù)氛圍。大學(xué)的中央廣場，是整個大學(xué)的中心，每天都可以看到許多意氣風(fēng)發(fā)的學(xué)員，來這里認真的求學(xué)，真的是令人十分的回味自己的大學(xué)時代，這里的物理和化學(xué)都非常的有名，是德國誕生科學(xué)家的搖籃，絕對值得來好好走走。
漢諾威市中心最重要的36個景點被一條"紅線"串聯(lián)起來，這是一條畫在地面上紅色的環(huán)線，總長4.2公里。
馬獅湖Maschsee):湖畔綠草如茵、花團錦簇，一派美麗鄉(xiāng)村風(fēng)光。78公頃大的休閑場所，還可乘坐使用現(xiàn)代化太陽能技術(shù)及超時代裝潢太陽能船頂?shù)挠未未奢d60人。馬獅湖節(jié)(Maschsee Lake Festival)有許多大大小小的攤位和帳蓬，吃喝玩樂盡在其中，游客更可在攤位品嘗德國著名的啤酒和香腸等。
歷史博物館(Historisches Museum):收藏有古時的家具、服裝、馬車等。
州立博物館(Landesmuseum):是下薩克森的州立博物館，有4個展廳，分別陳列著繪畫、銅像、自然、民族和歷史資料。
克斯特納博物館(Kestner Museum):藝術(shù)藏品主要來自文物收藏家奧古斯特·克斯特納。克斯特納出生上流社會，其母就是被歌德作為原型寫入《少年維特之煩惱》的少女綠蒂。
4. 奧古特啤酒
奧古特是鮮生啤酒，所以容易喝醉
奧古特1903用于發(fā)酵的酵母是100多年前來自德國皇室的珍貴酵母，正是因為這種皇家酵母，所以奧古特在包裝上使用了歐洲皇室的標志(即老鷹的標志)。甚至連啤酒花都是從世界上更捷克的SAZ啤酒花中挑選出來的，被稱為“捷克金”。 關(guān)于啤酒的純釀造方法，規(guī)定啤酒發(fā)酵30天，但是奧古特是低溫發(fā)酵45天，發(fā)酵比普通啤酒更能保證其品質(zhì)和口感。
5. 奧古特啤酒簡介
黑啤酒,又叫濃色啤酒,酒液一般為咖啡色或黑褐色,原麥芽汁濃度12至20度,酒精含量在3.5%以上,其酒液突出麥芽香味和麥芽焦香味,口味比較醇厚,略帶甜味,酒花的苦味不明顯.該酒主要選用焦麥芽,黑麥芽為原料,酒花的用量較少,采用長時間的濃糖化工藝而釀成。黑啤酒的營養(yǎng)成份相當(dāng)豐富，除含有一定量的低分子糖和氨基酸外，還含有維生素C，維生素H，維生素G等。其氨基酸含量比其它啤酒要高3至4倍，而且發(fā)熱量很高。每100毫升黑啤酒的發(fā)熱量大約100千卡。因此，人們稱它是飲料佳晶，享有“黑牛奶”的美譽。起源于德國，以慕尼黑啤酒最為著名。
黑啤500ml*12聽裝，一般零售在在120-130元左右；奧古特12度 500ml*18聽裝，一般價格在160左右
青島奧古特不是黑啤，酒色上看就不對
6. 奧古斯都啤酒
作者通過這本書，向我們展示了從文字的出現(xiàn)、城市化、數(shù)學(xué)等人類文明起源與金融的關(guān)聯(lián)，也讓我們看到了古代兩河流域文明、埃及文明、印度文明、中國文明、希臘文明、羅馬文明興起背后的金融創(chuàng)新，以及威尼斯人口年金、圣殿騎士團、特許公司等代表并推動歐洲興起的金融創(chuàng)新，更讓我們看到了20世紀以來金融的大變革以及對于金融未來的展望。這種廣博的視野對于人們更加全面地認識金融無疑是最可貴的。甚至可以說，一部5000年的金融發(fā)展史，就是一部人類文明發(fā)展史。公元前3000多年，人類最早的文字發(fā)明，和現(xiàn)代金融有直接的關(guān)系。
第一階段：公元前3000年左右，主要是人類文明的發(fā)源地，在美索不達米亞，金融就隨著人類文明一起誕生，金融在人類諸多文明中扮演著至關(guān)重要的角色。比如金融推動了人類的文字的發(fā)明，第一批城市的誕生，第一份契約的形成，第一部法典等文明的產(chǎn)物都有金融的力量。
第二階段：公元前2000年左右，在美索不達米亞平原，更復(fù)雜的金融體系開始建立，利息、復(fù)利、抵押、地契、貸款合同、本票和合伙合同等金融概念誕生，金融在人類社會進步中扮演著越來越重要的作用。
第三階段：公元前10世紀之后，波斯帝國、古希臘、古羅馬帝國時期，金融體系越來越復(fù)雜，金融帶來了波斯帝國的繁榮，金融推動了古希臘民主制度的誕生，金融也推動了古羅馬帝國的軍事擴張。
第一階段：公元前3000年左右，金融和人類文明的誕生。
人類目前已知的第一個文明是誕生在美索不達米亞的兩河流域，也就是底格里斯河和幼發(fā)拉底河的交匯地區(qū)，在今天的伊拉克境內(nèi)。在兩河河流的交匯地區(qū)，土地肥沃，地勢平坦，比較適合人類居住。而實際上，早期人類的起源都是從河流沿岸起源的，比如我們早期的中華文明就是從黃河流域開始的。
在美索不達米亞的兩河流域，生活著人類早期的蘇美爾人，蘇美爾人創(chuàng)造了人類早期的燦爛文明，那里產(chǎn)生了人類第一批城市，第一種書面語言、第一部法律、第一份合同和最早的高等數(shù)學(xué)。人類最古老的文明，古巴比倫文明就誕生于美索不達米亞。
說到人類的文明，文字的誕生可以說是一個標志性的節(jié)點。人類已知的最早的文字是：“楔形文字”，也是有蘇美爾人發(fā)明的，公元前3400年左右，楔形文字雛形產(chǎn)生，多為圖像。公元前3000年左右，楔形文字系統(tǒng)成熟，字形簡潔抽象化，文字數(shù)目由青銅時代早期的約1000個，減至青銅時代后期約400個。已被發(fā)現(xiàn)的楔形文字多寫于泥板上，少數(shù)寫于石頭、金屬或蠟板上。書吏們使用削尖的蘆葦桿或木棒在軟泥板上刻寫，軟泥板經(jīng)過曬或烤后變得堅硬，不易變形。由于多在泥板上刻畫，所以線條筆直形同楔形，“楔”是一種上粗下尖的小木釘，最初是用來填充器物的空隙使其牢固的木釘，而楔形文字就類似這樣的形狀，所以，我們稱之為“楔形文字”。
那人類早期的文字是用來做什么的呢？人類為什么需要文字呢？是用來寫詩作賦，或者用來記錄某種智慧的嗎？
當(dāng)然不是，文字適用于人類早期的非常原始的金融活動的，我們可以簡單理解為：記賬或者會計。
甚至可以說，楔形文字的誕生，是古代會計制度和契約的一個意外副產(chǎn)品。為什么說“文字”的發(fā)明是金融活動的一個副產(chǎn)品呢？
前面我們講了金融其實是經(jīng)濟價值在時間維度上的轉(zhuǎn)移，要在時間維度上轉(zhuǎn)移，那么就一定要建立在對未來的“承諾”上，比如按揭貸款買房，那么我就承諾了將未來30年，每月按時還款作為了一個承諾。在古代法律法規(guī)還不健全的情況下，如何保證承諾呢？那就需要記錄或者說記賬。
關(guān)于記賬或者說會計行為推動了文字的誕生，這個過程大概是這樣的。
1929年德國考古學(xué)家尤里烏斯·約爾丹挖掘出了美索不達米亞的一個古代城市：烏魯克的中央神殿。這次挖掘發(fā)現(xiàn)了大量的古文物，約爾丹團隊詳細記錄了他們的發(fā)現(xiàn)，包括建筑樣式，藝術(shù)品、手工小物件等等。在神殿周圍還出土了一些黏土制成的陶鑄，形狀比較類似生活日用品，比如罐子、面包、動物等等。
這些小物品很長一段時間內(nèi)無人關(guān)注，直到得克薩斯大學(xué)奧斯汀分校的學(xué)者丹尼絲·施曼特–貝瑟拉教授開始以系統(tǒng)化的方式對它們進行分析。
后來發(fā)現(xiàn)，這些小物件跟我們現(xiàn)在的游戲幣大小差不的，其實是古代經(jīng)濟商品的象征，是用來記賬的，甚至可以說是人類書面語言的前身，因為它們和美索不達米亞，烏魯克城市中泥板上的象形文字有關(guān)。
最古老的烏魯克的文字泥板大約是在公元前3100年由抄寫員制成的，他們把潮濕的黏土做成菱形板，用木制筆在上面書寫。筆的一端鋒利，另一端圓潤，一端用來畫線，另一端用來畫點。稍微傾側(cè)筆尖，還能夠畫出三角形和圓柱形的標記。這些符號的組合形成了一本詞典，學(xué)者們現(xiàn)在已經(jīng)斷定那是人類最早的書寫作品。
丹尼絲發(fā)現(xiàn)，這些泥板上的文字圖文，是由在烏魯克發(fā)現(xiàn)的黏土制成的小物件演變而來的，“布”的象形文字類似于一個圓形的、有條紋的陶鑄；“甜”的象形文字類似于蜜罐形狀的陶鑄；“食物”的象形文字類似于一盤完整的菜的陶鑄等等，還發(fā)現(xiàn)了比如羊、牛、狗、面包、蜜蜂、啤酒、牛奶等等象形文字都有對應(yīng)的陶鑄物品。
泥板上的象形文字和陶鑄小物件之間的聯(lián)系，揭開了蘇美爾人早期的經(jīng)濟和商業(yè)活動。因為這些黏土制成的陶鑄小物件，顯然不是為了好看而發(fā)明的，而是為了某商業(yè)目的，和早期的經(jīng)濟活動相關(guān)的，它們是蘇美爾人分配系統(tǒng)中的“抽象的商品”。研究發(fā)現(xiàn)，幾乎所有來自烏魯克的最古老的泥板上都是記錄產(chǎn)品和商品交易的會計憑證，而陶鑄的小物件也是類似的功能。
研究人員推測，也許世界上第一個會計人員就是坐在神殿的寶庫門前，記錄著有多少收入和支出。在文字出現(xiàn)以前的社會，需要一種方法來記錄經(jīng)濟交易，陶籌是可以與標準化的商品與服務(wù)一對一匹配的自然標記。符號記錄和早期的書寫記錄之間的這種聯(lián)系，讓丹尼絲得出了人類社會書寫演變的理論。
在楔形文字出現(xiàn)之前，早期的泥板符號和陶鑄都可以說是楔形文字的前身，而且不管是泥板符號還是陶鑄都是早期商業(yè)活動的有力證據(jù)。而在古代的烏魯克還采用了一種陶鑄的印璽，是一種中空的黏土封套，是完全密封的，在印璽的外面一層有一組標記，和里面一層的符號的數(shù)量，及形狀是完全匹配的。
據(jù)推測，這種印璽就是早期的金融工具，是古代的契約工具，類似于今天的合同，它的功能不僅是記錄信息，而是在某種條件下核實信息，符號記錄了契約雙方的義務(wù)責(zé)任，如果發(fā)生糾紛，還可以打開印璽，查看里面的符號數(shù)量和形狀與外層記錄的信息是否一致，起到了一種契約或者合同的作用。
隨著泥板符號越來越豐富和抽象化，慢慢出現(xiàn)了象形文字，在公元前3000多年，烏魯克已經(jīng)西亞地區(qū)的人們，就開始使用帶有楔形文字的泥板來記錄經(jīng)濟交易，因泥板的容量更大，一般來說印璽最多只能容納24個符號，而泥板可以容納更多，因此帶有楔形文字的泥板得到了廣泛的應(yīng)用和推廣，比如象形文字泥板發(fā)展出了抽象的計數(shù)系統(tǒng)。比如，在一塊泥板上，5只羊是由5個深刻的筆畫（數(shù)字5）和緊接著的代表羊的符號（交叉的圓圈）這一組合來表示。但有趣的是，盡管商品的數(shù)量和類型由不同的符號來表示，烏魯克早期泥板上，并沒有出現(xiàn)獨立的數(shù)字，換句話說，早期的蘇美爾人剛開始只關(guān)心有形的商品，而不是抽象的數(shù)字。
隨著楔形文字的廣泛使用和不斷演化，人們記錄和傳播信息的能力越來越強，在美索不達米亞平原上，大約公元前3000年左右，當(dāng)時人類發(fā)展出了更多復(fù)雜的金融概念，比如契約、利息、復(fù)利等等金融概念慢慢出現(xiàn)。在發(fā)掘出的一個古代烏魯克祭祀瓶上，雕刻著一次宗教旅行活動，也可以被看成是古代城市經(jīng)濟活動的表現(xiàn)，比如在祭祀瓶上包括了進貢的場景，包括敬獻者的姓名和他們應(yīng)當(dāng)獻給神廟的貢品數(shù)量：比如：盧吉德，征稅人，864升大麥；基度，巴加拉人，720升大麥；伊齊茲，鐵匠，720升大麥等等。因此可以發(fā)現(xiàn)，人類早期的債務(wù)和稅務(wù)系統(tǒng)也逐步建立起來了。
公元前2400年，古巴比倫出現(xiàn)了一個金融概念，直到今天還在用。
在公元前2400年左右的一個古巴比倫的藏品“美鐵那銘文錐體”中，人類還發(fā)現(xiàn)了人類早期“利息”概念的誕生，比如銘文記錄中寫道：“烏瑪?shù)念I(lǐng)袖應(yīng)當(dāng)將南舍和寧格蘇的1古魯大麥作為借貸。這會產(chǎn)生利息，總計864萬古魯。”
在稍晚些的公元前2100年一塊來自德萊海姆的泥板上，研究者還找到了人類早期“復(fù)利”的證據(jù)，比如在泥板上記錄了，每對牛每年都會產(chǎn)下一頭小牛；每年，每頭母牛都會產(chǎn)下一頭小牛，而雌性的小牛會在接下來的每年中也產(chǎn)下小牛，最初的一對牛就這樣增長為一大群牛。泥板的內(nèi)容是一群奶牛在10年間的數(shù)量增長情況，描述的是在牛群數(shù)量呈指數(shù)級增長的情況下，與之對應(yīng)的牛奶和乳酪產(chǎn)量的增加，這就是早期“復(fù)利”概念的來源。
在公元前2000年初，古巴比倫時期，操著閃米特語的北方民族占據(jù)了大部分蘇美爾人的地盤，在發(fā)現(xiàn)的泥板中，有10塊泥板就有9塊是會計記錄，其中包括抵押、地契、貸款合同、本票和合伙合同等等，可見當(dāng)時金融活動在美索不達米亞平原已經(jīng)非常繁榮。
在當(dāng)時的美索不達米亞還誕生了第一個有限責(zé)任公司的概念，以及第一批金融家，以及第一次金融危機等等在金融史上具有里程碑意義的事件。
金融工具的誕生，也促進了法律體系的建設(shè)，在人類已知的最早的成文法典《漢謨拉比法典》中，已經(jīng)明文規(guī)定白銀的利率為20%，大麥的利率為33.3%，法典還涵蓋了從刑法到家族法律，從商業(yè)規(guī)范到產(chǎn)權(quán)的一切內(nèi)容，無所不包，詳細規(guī)定了侵占土地的懲罰、解決糾紛的方式以及各種違法行為的責(zé)任認定等等。但《漢謨拉比法典》真正的意義不在于它的內(nèi)容，而是它代表的文明，它是整個不巴比倫帝國的統(tǒng)一法律框架。
隨著公元前16世紀左右，古巴比倫帝國的衰落，金融技術(shù)并沒有因此而消失，在后來的波斯帝國，古希臘以及羅馬帝國時期，金融在社會發(fā)展、政治制度、甚至戰(zhàn)爭中扮演的角色越來越重。
比如古希臘人設(shè)立了銀行、貨幣制度和商業(yè)法庭。古希臘雅典是民主的發(fā)源地，但是沒有金融創(chuàng)新和金融資源，雅典的民主實驗是不可能成功的，有研究表明，雅典的第一個偉大的政治改革家梭倫，為雅典建立了一個基于中央基金的財政架構(gòu)，中央基金的主要作用是用于資助戰(zhàn)爭和提升其他的人民共同利益。梭倫還建立一個強大的稅收體系來為中央基金提供資金保障，此外，他還改革了度量衡制度，這是一個統(tǒng)一、公平的金融體系的重要基礎(chǔ)。
此外，古希臘人高度的金融素養(yǎng)，也是民主制度的根源，比如貨幣是一個高度抽象的概念，在金融中是一個中間介質(zhì)，人們可以憑借貨幣和其他事物進行交換，但貨幣本身并沒有什么價值。但貨幣是一種激勵體系、一種度量體系，也是一種集中財富的儲備。
比如金融利用貨幣來進行定量分析的思維，就是一種客觀公正的評估工具。貨幣可以成為治理國家和社會有力的工具，比如在雅典出現(xiàn)的貓頭鷹貨幣為雅典政府提供了流動的、即時的價值儲藏工具，雅典最強大的軍事優(yōu)勢之一，就是擁有一支能夠支付軍隊和艦隊花銷的貨幣存儲。貨幣制度不僅僅是一項杰出的經(jīng)濟發(fā)明，更是一項杰出的政治發(fā)明。
在輝煌的古希臘文明之后，時間來到了古羅馬帝國。羅馬人建立一個以地中海為中心，橫跨亞、非、歐三大洲的強大帝國。從公元前27年，元老院授予蓋烏斯·屋大維“奧古斯都”稱號，古羅馬文明由此進入帝國時代，一直到公元476年，西羅馬帝國滅亡，但是東羅馬帝國一直延續(xù)到了1453年，全盛時期的羅馬帝國控制了大約500萬平方公里的土地，統(tǒng)治著超過6000萬人口，是世界古代史上國土面積最大的君主制國家之一。
羅馬通過南征北戰(zhàn)建立了一個龐大的帝國，而征服本身也是金融的功績之一，包括軍隊的報酬、軍需的物資、軍需物資的運輸都需要一個以貨幣經(jīng)濟為基礎(chǔ)的金融體系，一旦征服一個地區(qū)，就必須提供稅賦并且服從通知，為了強化統(tǒng)治，羅馬私有化了國家的各種功能，比如稅收、軍需和建設(shè)等等，總之金融體系在羅馬的帝國擴展中，具有舉足輕重的作用。
羅馬的金融系統(tǒng)比它之前的任何一個都要復(fù)雜。根據(jù)某些研究，其復(fù)雜程度超越了工業(yè)革命之前出現(xiàn)的任何事物。羅馬的金融架構(gòu)與這個帝國的經(jīng)濟復(fù)雜性相匹配。羅馬擁有一套高度現(xiàn)代化的金融工具組合，這些工具用于處理跨期交換、資本形成以及對風(fēng)險和不確定的控制。羅馬的貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)包含了很多今天的歐洲和北非國家，它的遠距離聯(lián)系甚至延伸到了印度和中國。這個巨大的網(wǎng)絡(luò)離開了金融是無法運作的，但是巨大的金融體系也遭受著金融危機、通貨膨脹等現(xiàn)代化金融的弊端。
羅馬人在古希臘文明的基礎(chǔ)上，其金融創(chuàng)新的能力一點也不比古希臘人差，他們創(chuàng)建了第一批公司企業(yè)、有限責(zé)任投資以及某種形式上的中央銀行，甚至還創(chuàng)建了世界上最早的股票交易市場。在古羅馬城市廣場的卡斯托爾和波呂克斯神廟。在神廟的臺階上，會拍賣眾多古羅馬公司的合同。公司的股份也會在這里交易。這里是世界上最早的股票市場。
7. 奧古斯特啤酒怎么樣
十九世紀30年代，電影開始了它的誕生前的技術(shù)準備期，也叫做發(fā)明期。
早在1829年，比利時著名物理學(xué)家約瑟夫普拉多發(fā)現(xiàn)：當(dāng)一個物體在人的眼前消失后，該物體的形象還會在人的視網(wǎng)膜上滯留一段時間，這一發(fā)現(xiàn)，被稱之為“視象暫留原理”。普拉多根據(jù)此原理于1832年發(fā)明了“詭盤”。“詭盤”能使被描畫在鋸齒形的硬紙盤上的畫片因運動而活動起來，而且能使視覺上產(chǎn)生的活動畫面分解為各種不同的形象。“詭盤”的出現(xiàn)，標志著電影的發(fā)明進入到了科學(xué)實驗階段。1834年，美國人霍爾納的“活動視盤”試驗成功；1853年，奧地利的馮烏卻梯奧斯將軍在上述的發(fā)明基礎(chǔ)上，運用幻燈，放映了原始的動畫片。
攝影技術(shù)的改進，是電影得以誕生的重要前提，也可以認為攝影技術(shù)的發(fā)展為電影的發(fā)明提供了必備條件。早在1826年，法國的W尼埃普斯成功地拍攝了世界上第一張照片“窗外的景”，曝光時間8小時。而在初期的銀板照相出現(xiàn)以后，一張照片縮短至30分鐘左右，由于感光材料的不斷更新使用，攝影的時間也在不斷縮短。1840年拍攝一張照片僅需20分鐘，1851年，濕性珂珞酊底版制成后，攝影速度就縮短到了1秒，這時候 “運動照片”的拍攝已經(jīng)在克勞黛特、杜波斯克等人的實驗拍攝中獲得成功。1872年至1878年，美國舊金山的攝影師愛德華慕布里奇用24架照相機拍攝飛騰的奔馬的分解動作組照，經(jīng)過長達六年多的無數(shù)次拍攝實驗終于成功，接著他又在幻燈上放映成功。即在銀幕上看到了駿馬的奔跑，受此啟發(fā)，1882年，法國生理學(xué)家馬萊改進了連續(xù)攝影方法，試制成功了“攝影槍”，并在另一位發(fā)明家強森制造的 “轉(zhuǎn)動攝影器”的基礎(chǔ)上，又創(chuàng)造了“活動底片連續(xù)攝影機”，1888年9月，他把利用軟盤膠片拍下的活動照片獻給了法國科學(xué)院。
在1888-1895年期間，法、美、英、德、比利時、瑞典等國都有拍攝影像和放映的試驗。1888年，法國人雷諾試制了 “光學(xué)影戲機”，用此機拍攝了世界上第一部動畫片《一杯可口的啤酒》。1889年，美國發(fā)明大王愛迪生在發(fā)明了電影留影機后，又經(jīng)過5年的實驗后，發(fā)明了電影視鏡。他將攝制的膠片影像在紐約公映，轟動了美國。但他的電影視鏡每次僅能供一人觀賞，一次放幾十英尺的膠片，內(nèi)容是跑馬、舞蹈表演等。他的電影視鏡是利用膠片的連續(xù)轉(zhuǎn)動，造成活動的幻覺，可以說最原始的電影發(fā)明應(yīng)該是屬愛迪生的。他的電影視鏡傳到我國后被稱之為 “西洋鏡”。
1895年，法國的奧古斯特盧米埃爾和路易盧米埃爾兄弟，在愛迪生的 “電影視鏡”和他們自己研制的 “連續(xù)攝影機”的基礎(chǔ)上，研制成功了“活動電影機”。“活動電影機”有攝影、放映和洗印等三種主要功能。它以每秒16畫格的速度拍攝和放映影片，圖像清晰穩(wěn)定。1895年3月22日，他們在巴黎法國科技大會上首放影片《盧米埃爾工廠的大門》獲得成功。同年12月28日，他們在巴黎的卡普辛路14號大咖啡館里，正式向社會公映了他們自己攝制的一批紀實短片，有《火車到站》、《水澆園丁》、《嬰兒的午餐》、《工廠的大門》等12部影片。盧米埃爾兄弟是第一個利用銀幕進行投射式放映電影的人。史學(xué)家們認為，盧米埃爾兄弟所拍攝和放映已經(jīng)脫離了實驗階段，因此，他們把1895年12月28日世界電影首次公映之日即定為電影誕生之時，盧米埃爾兄弟自然當(dāng)之無愧地成為 “電影之父”。
（二）1896-1912年，電影從幼年期迅速成為一種藝術(shù)
早期的電影，還沒有脫離剛剛誕生的痕跡，它以雜耍和魔幻術(shù)的姿態(tài)，使人們感到新奇。從《火車到站》、《膝行的人》到《水龍出動》、《水龍救火》、《撲滅大火》、《拯救遭難者》等影片，盧米埃爾創(chuàng)造了最早的新聞片、旅游片、紀錄片、喜劇片等影片樣式。盧米埃爾電影最突出的特點是紀實性，它直接拍攝真實的生活，給人以身臨其境之感，成為寫實自然主義電影風(fēng)格的開路先鋒，形成了電影的紀實性傳統(tǒng)。盧米埃爾的生活紀實短片在持續(xù)放映了一年半時間以后，人們的興趣就在明顯的減弱，以至最后再也無人問津了，這不能不說是時代的局限和自然主義的局限造成的。但剛起步的困境，并沒有影響電影的大勢所趨，另一位法國電影先驅(qū)喬治梅里愛應(yīng)時而出，他使電影從一種紀實性的“活動照相”(亦稱運動畫面)導(dǎo)向了藝術(shù)電影，為電影的發(fā)展作出了許多創(chuàng)造性的貢獻。
8. 奧古斯特啤酒價格表
十九世紀30年代，電影開始了它的誕生前的技術(shù)準備期，也叫做發(fā)明期。 早在1829年，比利時著名物理學(xué)家約瑟夫普拉多發(fā)現(xiàn)：當(dāng)一個物體在人的眼前消失后，該物體的形象還會在人的視網(wǎng)膜上滯留一段時間，這一發(fā)現(xiàn)，被稱之為“視象暫留原理”。普拉多根據(jù)此原理于1832年發(fā)明了“詭盤”。“詭盤”能使被描畫在鋸齒形的硬紙盤上的畫片因運動而活動起來，而且能使視覺上產(chǎn)生的活動畫面分解為各種不同的形象。“詭盤”的出現(xiàn)，標志著電影的發(fā)明進入到了科學(xué)實驗階段。1834年，美國人霍爾納的“活動視盤”試驗成功；1853年，奧地利的馮烏卻梯奧斯將軍在上述的發(fā)明基礎(chǔ)上，運用幻燈，放映了原始的動畫片。 攝影技術(shù)的改進，是電影得以誕生的重要前提，也可以認為攝影技術(shù)的發(fā)展為電影的發(fā)明提供了必備條件。早在1826年，法國的W尼埃普斯成功地拍攝了世界上第一張照片“窗外的景”，曝光時間8小時。而在初期的銀板照相出現(xiàn)以后，一張照片縮短至30分鐘左右，由于感光材料的不斷更新使用，攝影的時間也在不斷縮短。1840年拍攝一張照片僅需20分鐘，1851年，濕性珂珞酊底版制成后，攝影速度就縮短到了1秒，這時候 “運動照片”的拍攝已經(jīng)在克勞黛特、杜波斯克等人的實驗拍攝中獲得成功。1872年至1878年，美國舊金山的攝影師愛德華慕布里奇用24架照相機拍攝飛騰的奔馬的分解動作組照，經(jīng)過長達六年多的無數(shù)次拍攝實驗終于成功，接著他又在幻燈上放映成功。即在銀幕上看到了駿馬的奔跑，受此啟發(fā)，1882年，法國生理學(xué)家馬萊改進了連續(xù)攝影方法，試制成功了“攝影槍”，并在另一位發(fā)明家強森制造的 “轉(zhuǎn)動攝影器”的基礎(chǔ)上，又創(chuàng)造了“活動底片連續(xù)攝影機”，1888年9月，他把利用軟盤膠片拍下的活動照片獻給了法國科學(xué)院。 在1888-1895年期間，法、美、英、德、比利時、瑞典等國都有拍攝影像和放映的試驗。1888年，法國人雷諾試制了 “光學(xué)影戲機”，用此機拍攝了世界上第一部動畫片《一杯可口的啤酒》。1889年，美國發(fā)明大王愛迪生在發(fā)明了電影留影機后，又經(jīng)過5年的實驗后，發(fā)明了電影視鏡。他將攝制的膠片影像在紐約公映，轟動了美國。但他的電影視鏡每次僅能供一人觀賞，一次放幾十英尺的膠片，內(nèi)容是跑馬、舞蹈表演等。他的電影視鏡是利用膠片的連續(xù)轉(zhuǎn)動，造成活動的幻覺，可以說最原始的電影發(fā)明應(yīng)該是屬愛迪生的。他的電影視鏡傳到我國后被稱之為 “西洋鏡”。 1895年，法國的奧古斯特盧米埃爾和路易盧米埃爾兄弟，在愛迪生的 “電影視鏡”和他們自己研制的 “連續(xù)攝影機”的基礎(chǔ)上，研制成功了“活動電影機”。“活動電影機”有攝影、放映和洗印等三種主要功能。它以每秒16畫格的速度拍攝和放映影片，圖像清晰穩(wěn)定。1895年3月22日，他們在巴黎法國科技大會上首放影片《盧米埃爾工廠的大門》獲得成功。同年12月28日，他們在巴黎的卡普辛路14號大咖啡館里，正式向社會公映了他們自己攝制的一批紀實短片，有《火車到站》、《水澆園丁》、《嬰兒的午餐》、《工廠的大門》等12部影片。盧米埃爾兄弟是第一個利用銀幕進行投射式放映電影的人。史學(xué)家們認為，盧米埃爾兄弟所拍攝和放映已經(jīng)脫離了實驗階段，因此，他們把1895年12月28日世界電影首次公映之日即定為電影誕生之時，盧米埃爾兄弟自然當(dāng)之無愧地成為 “電影之父”。 （二）1896-1912年，電影從幼年期迅速成為一種藝術(shù) 早期的電影，還沒有脫離剛剛誕生的痕跡，它以雜耍和魔幻術(shù)的姿態(tài)，使人們感到新奇。從《火車到站》、《膝行的人》到《水龍出動》、《水龍救火》、《撲滅大火》、《拯救遭難者》等影片，盧米埃爾創(chuàng)造了最早的新聞片、旅游片、紀錄片、喜劇片等影片樣式。盧米埃爾電影最突出的特點是紀實性，它直接拍攝真實的生活，給人以身臨其境之感，成為寫實自然主義電影風(fēng)格的開路先鋒，形成了電影的紀實性傳統(tǒng)。盧米埃爾的生活紀實短片在持續(xù)放映了一年半時間以后，人們的興趣就在明顯的減弱，以至最后再也無人問津了，這不能不說是時代的局限和自然主義的局限造成的。但剛起步的困境，并沒有影響電影的大勢所趨，另一位法國電影先驅(qū)喬治梅里愛應(yīng)時而出，他使電影從一種紀實性的“活動照相”(亦稱運動畫面)導(dǎo)向了藝術(shù)電影，為電影的發(fā)展作出了許多創(chuàng)造性的貢獻。
