客家人是贛北人與瑤畬混血也好，是中原貴族也好，都與其他民系毫無關系，但一些客家人攀龍附鳳，把廣府人孫中山攀附成客家人，就引人討厭了。
我淺談下國父孫中山的祖籍問題。
按孫中山的族譜記載，孫中山的祖先來自東莞上沙的廣府村落。孫中山的親屬每年都有到上沙村掃墓的傳統，與上沙村互認族源，拒絕承認紫金孫氏。
孫中山祖籍說法如下：
1、東莞市長安鎮上沙村，此說法為多數權威專家認可，如鄧慕韓、鐘公任、孫鏡、譚彼岸等。而且已經明確，孫文不是客家人，是廣府民系。
2、紫金說已經被否定。
孫中山是正宗廣府人。翠亨孫氏無論從相貌、語言、風俗、飲食、建筑等都是典型的廣府人，沒有半點客家人的影子！
孫中山及翠亨村孫氏說的是廣府石岐話，不會講客家話。
翠亨孫氏住的是三間兩廊結構的廣府建筑，不是客家圍屋。
翠亨孫氏舞獅是廣府南獅，不是客家獅。
翠亨孫姓吃的是香芋扣肉，不是客家釀豆腐和梅菜扣肉。
翠亨孫氏聽唱的是廣東音樂，不是客家山歌。
翠亨孫姓是廣府裝束，沒有客家涼帽和客家藍衫。
語言是文化的載體，身份的認同。按客家學者羅香林虛構的情節，孫中山的祖先在清朝遷入中山。問題來了，如果孫中山的祖先真是客家人的話，為什么孫中山的祖先在這么短的時間就完全不會說客家話了？而翠亨附近所有的客家村落依然直到現在還是說客家話？為什么偏偏就孫中山的家族不會說客家話？以東莞虎門的陳村為例，陳村是一個典型的客家村落。陳村附近的鄰村的幾條村全部是廣府村落，可就這種情形下，直到現在陳村依然語言不變，依然是說客家話，這種情況整個珠三角都存在。如果說孫中山的祖先是客家人的話會這么快就全部不會說客家話了？有人說，客家人會說粵語不奇怪呀，可會說粵語與本就是說粵語是兩個完全不同的概念。如果孫中山是客家人的話，孫中山即使會說粵語，可為什么完全不會客家話？這不合邏輯。
在《孫逸仙傳記》一書的作者林百克途述孫中山反對母親給姐姐纏足的對話。孫中山的母親斷然說：看看客家人吧，沒有一個纏足的。你想你姐成為一個客家婦女還是中國婦女？你想她成為我們中間的一員還是成為一個外鄉人？可見孫中山的母親對客家人的蔑視。從孫中山的母親對客家人的蔑視可見，孫氏根本就不會說客家話，也不會是客家人。很多人不知的是，林百克是孫中山的追隨者及法津顧問，他追隨孫中山有十五年之久，他的話是可以信賴的。
對于翠亨孫氏所用的語言，孫中山胞兄的后裔孫滿、孫乾給出答案：“或有人言，翠亨孫氏為客家人，講客家話。翠亨附近確有客家村，村民講客家活。唯吾翠亨孫氏并非客家人，也不講客家話。國父同吾輩談話講廣州粵語，與部下講話或用國語。我們從來沒有聽過國父講半句客家話。”
紫金的孫璉昌是被羅香林虛構的遷入中山的始祖，是孫中山的直系祖先。但實際上，按紫金的《孫氏族譜》記載：璉昌公，移居增城，于后未知。也就是說紫金的族譜只記載此人遷到增城后就失蹤了，并沒有記載遷到香山！連紫金孫氏的族譜也不支持此人是孫中山的祖先！此人可能遷到在增城后可能瘋了，也可能在增城死了，總之沒有任何史料記載也沒有實物證實孫璉昌是遷到中山，全憑羅香林虛構杜撰。紫金的孫璉昌與翠亨的孫連昌不是同一個人。而根據孫中山的《孫氏族譜》告訴我們，翠亨孫氏來自東莞上沙村，不是紫金。兩地的族譜都明確地告訴我們，紫金孫氏與中山翠亨孫氏沒有源流關系，羅香林造假已真相大白。
對于自己被客家，對于客家人的意淫，翠亨孫氏十分憤怒。當時孫家內部為消除這個客家人刻意制造的“誤會”，于1998年6月6日達成一致共識，發表了名為《翠亨孫氏達成祖家譜》的聯合聲明，并特意讓《翠亨孫氏達成祖家譜》公開流傳出來，里面非常明確地否認了所謂的“孫中山客家論”，特意寫上：“唯吾翠亨孫氏，并非客家人，亦不講客家話。”其第一頁簽名里就有孫科四個孩子的簽名，現原件保存于中山市南朗鎮翠亨村孫中山故居紀念館，有興趣的朋友可以去看看。
一些客家人非要攀附廣府人孫中山，那么請回答我的問題：
一、翠亨孫氏為什么不承認紫金孫氏？為什么翠亨孫氏每年都是去東莞上沙廣府村掃墓，互認源流關系，難道是認錯祖宗了？
二、翠亨孫氏無論相貌、風俗、飲食、文化、建筑、語言都是典型的廣府人。如果非要說他們是客家人的話，是什么神奇的力量讓他們由客家人變成廣府人？在當時廣府客家勢如水火的情況下，如果說孫氏是讓廣府人同化的客家人的話，只有孫悟空才有這樣的能力。問題來了，為什么只有翠亨孫氏才會讓廣府人同化，而翠亨村的鄰村石門村依然是客家村落，為什么只有翠亨村會被廣府人同化，而石門村就不會讓廣府人同化呢？呵呵，真奇怪！
三、翠亨孫氏遷入翠亨村已有五百年歷史，在清朝之前是沒有史料記載客家人進入珠三角的（不要拿客家族譜說話，客家族譜造假世人皆知）。也就是說，孫中山的祖先比客家人遷入珠三角早了三百多年，請問，孫中山又怎么可能是客家人？
四、翠亨村早期村民有麥姓、馮姓、陸姓這些廣府人。如果孫中山是客家人的話，為什么不遷到翠亨鄰村的客家村石門村？偏遷入與自己有世仇的廣府村落？這合邏輯嗎？
五、按紫金說，孫中山的祖先十二代遷到紫金，為什么偏偏是十二代？為什么不是十一代？十一代又在哪呢？在湖南還是在非洲？羅香林為什么說不清？
六、孫中山的母親是廣府人，她對客家人的蔑視在美國作家林百克有詳細的描述。她蔑視客家人，有理由嫁客家人嗎？何況當時廣府客家勢如水火，廣府客家是不可能通婚的，她會嫁客家人嗎？
孫中山已經明確證明是廣府人，可一些客家人無視各種大量的資料文物和實際情況，期待憑借自己胡編的一本書來改寫孫中山的祖籍，你當全國人民的智商為零了？荒唐之極！
1前言
今天剛好有小可愛問到了客家人是不是少數民族的問題，作為本土客家人，婭婭零便來和大家扒一扒關于客家人的那些事兒。
2客家人追溯
很多人會存在疑問：客家人是什么群體，客家人是少數民族么？其實可以理解大家的困惑，畢竟身為客家人的我，小時候也會問父親，為什么客家人不是少數民族？
如果要追溯的話，客家人最早要追溯到秦征嶺南融百越時期，歷經了魏、晉、南北朝、唐、宋等發展，客家人最遲是在南宋已形成相對穩定的族群，客家人是中國南方民系中間非常獨特的一支。
3“客家人”的說法
客家人是以客家方言為母語的漢族民系，非少數民族，而關于客家人的起源就存在頗多爭議，有說客家人是來自于中原的移民，也有說客家是南遷漢人與閩粵贛三角地區的古越族移民混化后的共同體，是地道的土著古越族人。
“客家人”稱呼的來源說法并不多，其中一種說法是源于東晉南北朝時期的“給客制度”及唐宋時期的“客戶”制度；另一種是源于清初廣東粵西人對惠、潮、嘉、汀、贛移民（當時已是閩粵贛邊區本地人）的稱呼；還有一說相對于“主”而言的一種對稱，即外來人的意思。
也有民間說法，婭婭零從小聽到關于客家人的說法，祖輩們經歷了多次遷徙，流落在福建一帶，便在當地居住，為了抵御外來侵略，于是將所有的住所環形圍繞而居，里面的人不與外面過多接觸，外面的人便對里面居住的人換做借住的客人，于是“客家人”便產生，具體是何出處，婭婭零先入為主的以祖輩的說辭為主。
4客家人分布
歷史上客家人經歷過五次大遷徙，自南宋末年以來，客家人在向南方各省搬遷的同時，又陸續通過海路和陸路向海外遷徙。現在客家后裔已遍布五大洲的80多個國家和地區。正所謂“凡有海水的地方，就有華人，有華人的地方就有客家人”。如果你經常去海外旅游，興許你就能看到海外建立的客家祠堂，之前婭婭零在馬來西亞閑逛之時便找到了。
客家人遍布全球，據不完全統計，全球約有8000萬客家人，主要分布在中國南方，廣東、福建、江西等地居多，香港、澳門、臺灣、印度尼西亞、馬來西亞、泰國、新加坡、越南、美國、秘魯、毛里求斯等80余個國家和地區也有分布。
客家話在每個地區也存在差異。
5客家文化
提到客家人就不得不提下客家的文化，客家文化有古漢文化活化石之譽，客家學是當今世界的一門顯學，耕讀傳家是客家文化的特點，客家文化的基本特質是儒家文化。
當然少不了的是移民文化，其也是客家文化的重要特質，客家人的祖先崇拜、重教觀念、尋根意識、開拓精神、以及奇特而豐富多彩的民俗風情等，在很大程度上是這三種文化特質的外化；因支系龐大，客家群體散布全球各地，不同支系的客家人，在文化特征上也有所不同。
6客家圍屋
比較知名的有客家圍屋。
一座座固若金湯的龐大建筑，四角建有炮樓，樓內連通，相互呼應，火力交叉如網；御火攻，圍內設有多處消防注水口；防圍困，圍內置設多處糧倉，現在的客家圍屋已然成為了旅行的一大特色。
當遙遠的歲月成為往事，而這浸潤著客家人血與淚的圍屋形式，亦在世人眼里成了客家人的典型家園構造，成了客家人情感世界的象征符號。它凝聚了客家人整體的心靈感喟，包容了客家人經歷的歲月滄桑，留存人們的心里，構成飄泊他鄉客家人夢牽魂繞的呼喚。
7客家采茶戲
采茶戲也是客家文化的代表之一，分為贛南采茶戲、閩西采茶戲、粵北采茶戲、廣西采茶戲、臺灣客家采茶戲等。采茶戲以客家話為主的演出，每場均分2-3幕，分上下場。一般有重大節日時表演，深受客家人的喜愛，特別是老一輩，他們對客家采茶戲具有獨特的情懷。
8客家哭嫁
婭婭零從小就聽說了嫁人的時候必須要哭嫁，這是一種客家傳承下來的古老民俗文化，以前聽奶奶說過，新娘結婚之前需要跟著老人家特意學習如何哭，如何發聲，客家人在嫁女兒時因不舍而哭泣，主要是為了表達難舍之情，感謝父母養育之恩，拜別等。
客家哭嫁的內容非常多，如有訴說母女難舍難分之情的，有感謝父母養育之恩的，有拜別姑姐兄嫂的，有“痛罵”媒人多事的等等，當然不會是一直哭罵著，最后還是會以吉利的話結束。
很多人形容客家人嫁女，“哭嫁”習俗很奇葩，的確是，在尚不經事之時，婭婭零也覺得夠奇葩的，還記得自己曾問過奶奶，新娘子學習哭是不是很丟人，結個婚至于這么大動靜嗎？作為深受傳統文化教育的奶奶當場便教育了婭婭零。她的話，時刻記住我心里，奶奶說，傳統的禮儀不能廢，客家人特別重視婚禮，莊嚴而有趣、繁雜而有條理的客家婚禮，能讓每對夫妻產生終生難忘的記憶，客家人的婚禮，不但蘊含著尊老愛幼、睦鄰友好的美德，而且，更主要的是宣揚了夫妻恩愛、從一而終的婚姻取向，而哭嫁只是其中之一。
9客家美食
客家美食，那就數不勝數，作為吃貨本尊，婭婭零最愛的還是客家的美食，每到大節小節，家里都會制作一堆的美食，“莫笑農家臘酒渾，豐年留客足雞豚。”來到客家人家做客，你除了能感受到主人的熱情外，那便是滿桌的美食誘惑。
客家美食分為客家菜肴和客家小吃兩大類，客家菜與潮菜、廣州菜并稱廣東三大菜系。客家菜肴風味的形成跟客家民系的形成是分不開的，就像客家話保留著中州古韻一樣，客家菜也同樣保留著中州傳統的生活習俗特色。
客家先祖們“以郡望自矜”的貴族心理，恰恰是儒家的人文精神，帶有濃厚的理想主義色彩，又富于務實求是的精神，具有重名節、重孝悌、重文教、重信義的道德價值觀念。
歡迎大家了解客家文化，更歡迎大家來客家做客~